上联：羊刃开否塞，当道则摧，不管其神马东西

下联：鸡德镇福关，有妖必俘，无论尔冠猴高下

横批：羊启吉门

注释：

羊刃——传说中掌管司刑的特殊星煞，此星煞因刚若杀羊之利刃而得名。《三车一揽》云: “羊，言刚也；刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，有伤也。”这里取其引申义，指正义、国法。

鸡德——典出汉·韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章。“君独不见鸡乎？头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢鬭者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？” 鸡的德性。指文、武、勇、仁、信。

冠猴——典出明·刘基 《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。轩鹤冠猴的意思即：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

专家评联：

此联平仄对仗工整，上联下联的首联和尾联中分别嵌入了羊、马、猴、鸡这四个在十二生肖中相连的属相，且每个属相的代表用词皆依典而出，并能做到一语双关，这使得整幅联意承上启下，相得益彰，诙谐成趣。如：神马东西，本义是指马年去了，马年这匹神马向东行或向西走，而这里作者却巧妙地双关了网络流行语的意思，即“什么东西”，暗含了对腐败者的不屑和憎恶； 冠猴高下，本义是戴着帽子（兴妖作怪）的猴子的个头高低，而这里作者依然一语双关，意即：那些官本位主义者——将自己当做王侯、侯爵的官老爷的地位的高低。阅读此联，不仅让普通百姓痛快淋漓，而且更能让心存侥幸的腐败者心生畏惧。

此外，此联横批中也明暗嵌着羊、鸡两个属相，像似对整个联意的总结概括，细想十分有创意。

上联：马踏归途，正乾坤朗朗，执马刀，放眼望，看谁还指鹿为马

下联：羊开隆泰，恰日月昭昭，仗羊刃，凝神听，闻奏竟叱石成羊

横批：马愿如羊

注释：

马刀——骑兵专用的战刀（马刀手是古代和近代的一个重要的兵种）。这里取其引申义。

指鹿为马——指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。典出《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

叱石成羊——义同点石成金，指化腐朽为神奇。 典出晋?葛洪《神仙传·黄初平》：“黄初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其有良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士初起召问之曰：‘吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君为占之。’道士曰：‘金华山中，有一牧羊儿姓黄，字初平，是卿弟非疑。’初起闻之。即随道士去求弟，遂得相见，悲喜语毕，问初平羊何在，曰：‘近在山东耳。’初起往视之不见，但见白石而还。谓初平曰：‘山东无羊也。’初平曰：‘羊在耳，兄但自不见之。’初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：‘羊起！’于是白石皆变为羊数万头。”

马愿如羊——引申义即：官吏从政应清廉。典出《后汉书·张奂传》：东汉张奂任安定属国都尉，联合羌人击败匈奴，羌人头领感恩而献马二十匹﹑金鐻八枚，奂对诸羌首领说:“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”即以金﹑马悉数归还。后以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。

专家评联：

此长联无论是从上下联相互承接的联意，以及横批的择用上看，还是从楹联的技巧的运用上看，都应被视为联林中的珍奇之作。此楹联的意思，相信无需解释，大家也都能读得懂。从技巧上看，此长联仄起平收，对仗工整，用典准确，且由于联中长短句搭配使用得当，读起来给人一种强悍的气势，适宜于震慑腐败，弘扬廉政（上联意思重在反腐，下联意思重在倡廉）。

上联中作者分别以鹤顶格、蜂腰格、凤尾格的方式，巧妙地嵌入了三个“马”字，且每个马字均来自典故（老马识途、马刀、指鹿为马），如此便给下联的创作制造了极大的“险情”，但是，为了不“辜负”上联的奇思妙创，在下联的创作中，作者竟然又引经据典（三羊开泰、羊刃、叱石成羊），分别以鹤顶格、蜂腰格、凤尾格方式巧妙地嵌入了三个“羊”字，出奇制胜地对上联的“高难度”予以了“化险为夷”。

更值得一提的是，在横批中作者再次别具匠心地将“马愿如羊”的典故引用过来，如此，“马、羊”二字不仅又在头和尾的位置被嵌入到主题中，而且此典故的寓意更能对全联起到提纲挈领的作用，其使得此联横生异彩，妙不可言。